О числе 666

Как за Христом стоит учение Нового Завета, так за антихристом стоит учение каббалы

Отрывок «о числе 666» из декларации посвящённой раскрытию совокупной Воли Божьей, от замысла сотворения до цели и причины Второго Пришествия.

Впереди короткий период Церкви Христовой, как завершающейся стадии осуществляемого предопределения Божия о конце времён. Всматриваясь, можно увидеть, что эта часть пути церкви контрастирует с её двухтысячелетним опытом, смыслом которого являлось служение благовествования ради приращения ко спасению в тело Христово.

Всему своё значение.

Подобно тому, как пришла «полнота времени» и любовь Бога Отца была явлена нам в Сыне искуплением крови Его от греха и смерти и созданием Церкви, которая есть Тело Его, полнота, наполняющая всё во всём. Так приходит и полнота времени для излияния гнева Божия. Вот одно из многих пророчеств, предсказывающих пророками лютость огня в День Господень: «Рыдайте, ибо день Господа близок, идет как разрушительная сила от Всемогущего. От того руки у всех опустились, и сердце у каждого человека растаяло. Ужаснулись, судороги и боли схватили их; мучатся, как рождающая, с изумлением смотрят друг на друга, лица у них разгорелись. Вот, приходит день Господа лютый, с гневом и пылающею яростью, чтобы сделать землю пустынею и истребить с нее грешников ее».

Говоря о полноте времени для Гнева Божия, надо понимать, что завершение наполнения нечестием и беззаконием земли и вследствие этого — обрушение Вавилона, означает обрушение всего здания всечеловеческой цивилизации. В слове «полнота» отображаются конечность потенциала её развития. Во всём этом участвует бог мира сего — дьявол. Он же сатана. Он же князь мира сего. Он заложил на Земле основание престола своего и делал, и делает всё необходимое, чтобы приблизить своё воцарение. Конец же, приготовленный по исполнению полноты времени, как для князя мира, так и для самого мира — один.

Суть последнего времени – это лютость огня для грядущего времени в столкновении многих и разных силовых линий, созидающих сегодняшний Мир до полного их разрушения. Прежде история человечества подобного не знала. И во всём этом Остатку должно устоять и не только, но и явить наступательность духа, безапелляционность суждений истины, совершить служение суда Божия, разоблачая «тайну беззакония», то есть тайну числа 666, дать удостоверения о причинах, предопределивших конец света.

При вхождении во времена преддверия Дня Господнего, пройти мимо «тайны беззакония» не познав врага, кто и что он есть и сохранить веру до пришествия – невозможно.

Авторитетное слово Апостолов верующими принимается без сомнений. Но даёт ли это возможность пользоваться содержанием, вложенном в него самими Апостолами? Если слово содержит тайну — нет! Понимание приходит через откровения. Любое откровение Божие, получаемое в церкви, принадлежит Церкви. А если значение его относится к определённому времени и это время приходит, то откровение вызывает необходимость действия. Когда же как не сейчас, слово о «тайне беззакония» стучится в сознание верующего, если конечно он (верующий) жив.

В послании к Фессалоникийцам Павел говорит о втором пришествии Господа: что для верующих Его пришествие – день дивный, а для неверующих – день гнева. А дальше, желая быть убедительным для ожидающих скорой встречи с Господом в Его пришествии, он разъясняет, что скорой встречи не произойдёт. Разъясняет им, а значит и нам, очевидное для него.

О чём говорит Павел: «да не обольстит вас никто и никак»? Что «день тот не придёт», пока не окончится путь человечества, начинающийся от грехопадения Адама и продолженный после Ноева потопа. Вот суть продолжительности времени, объясняемая последующими словами: что день тот не придёт, «доколе не придёт прежде отступление», и тогда откроется человек греха, что в храме Божием он сядет как бог, что пришествие его будет по действию силы сатаны. И что эта «тайна» уже тогда была в «действии». Значит Павел знал об источнике происхождения этой силы, о продолжительности её действия до неизбежного конца и о том, что действие «тайны беззакония» осуществлялось уже в то время.

Как и знал о ней Апостол Иоанн, не случайно обозначая зверя, которому дал власть дракон, числом 666. «Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя…» Считывая же, первое что надо понимать, это то, что противопоставить себя Самому Богу Сущему, может только считающий себя соизмеримой с Ним силой – только дьявол, он же сатана, как источник силы, изменяющий реальный мир под себя.

Учение это мы обнаружим в древности, раньше времен Апостолов. Фундамент герметических (оккультных) знаний от древних времён дан падшим херувимом, дьяволом, который за беззаконие своё низвержен с неба. «… ты согрешил; и Я низвергнул тебя, как нечистого, с горы Божией, изгнал тебя, херувим осеняющий, из среды огнистых камней. От красоты твоей возгордилось сердце твое, от тщеславия твоего ты погубил мудрость твою; за то Я повергну тебя на землю».

Истоки еврейской каббалы

Один из получивших это знание на земле – Гермес Трисмегист, которого в оккультных источниках называют законодателем и учителем белой расы. Его Закон Аналогии адепты постигают как «первородный закон мира, как высочайшую истину, до которой может воспарять человеческий дух». «Гермес Трисмегист, положил этот закон в основание синтеза царственного знания, известного людям под именем Изумрудная Скрижаль Гермеса».

Служители от его учения передают эстафету наследования знания, переходящего в силу. Суть этой силы в завоевании царства над миром. Кульминацией царствования является исправление мира в соответствие творцу, то есть дьяволу.

Для нашего восприятия процитируем часть этого учения, отражённую в Изумрудной Скрижали Гермеса:

…То, что внизу и простирается вширь, подобно тому, что вверху и в глуби, и то, что в глубине и вверху надобно тому, что внизу и снаружи — для исполнения чуда единство. Всё что есть, есть результат количеств и равновесия. И подобно тому как Единое произродило из Себя всё, так все вещи в мире из одной возникли инертной среды, посредствам её применения Отец его — Солнце, Луна — его мать. Ветер выносил его в чреве в своём, Земля же вскормила его и плоть ему дала…
…Сумей отделить внутреннее от внешнего, тонкое от грубого, с осмотрительностью спокойствие, осторожностью разумения, с дерзновением знания. Это великая сила восходит от земли к небесам, откуда вновь возвращается на землю, взяв в себя мощь выси. Так примешь ты славу победы над всей Вселенной, а потому мрак и невежество оставит тебя.
…Обладает тремя частями Вселенской Науки, откуда могут быть почерпнуты чудесные тайны, силы великие и способ который также здесь заключён. Вот почему именуюсь я Гермесом Трисмегистом (Трижды величайший).
…Владыка вечности есть первый Божественный мир, мир вещественный (физический) есть второй, сам человек — мир третий.
…Мир есть проявление Бога. Там в разнообразии форм, скрыто Его Единство под видом разных имён и образов, в которых Он исчезает, как Бог, достойной славы и почитания. Единство содержит, согласно законам разума, декаду и декада содержит Единство.

Наше пояснение: декада — десять первоверховных принципов образующих символическое древо жизни.

Итак, сатана, он же дьявол, от седой древности в среду народов дал ключ к тайному завоеванию творения Божия — герметическую философию, которая содержит в себе также и способ завоевания.

Она сохранилась, пройдя через завесу древних культур, став доступной для евреев. Они овладели ей назвав «каббала» («Получение»). В их руках она стала могущественной силой приведения мира в соответствие первоначальному замыслу дьявола.

До времени рождения Первоапостольской церкви она была приведена в герметическую систему постижения высшего мира, как Синтетическое учение.
«Тайна беззакония» начала осознанное движение к цели — исправлению мира.

Осуществление цели «тайны беззакония» раскрывается в 13 главе Книги Откровения Иоанна. Здесь «зверь» (антихрист) забирает власть над миром. «И дано было ему вести войну со святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом, и народом, и языком, и племени. И поклонятся ему все живущие на земле…»
Есть ли необходимость для нас, с большой ясностью раскрыть эту «тайну»?

В конце главы читаем: «Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его — шестьсот шестьдесят шесть».

Сочтём и изъясним тайный смысл сказанного, изъясним так, чтобы народу Божьему было ясно. А далее, размышляя, принимать это для себя, отвергать или как бы просто не заметить – пройти мимо – это уже дело каждого в отдельности, дело его веры.

Изъясниться понятно – это значит изъяснится с использованием оккультного или каббалистического языка, которым они сами излагают различные аспекты своего учения. Да не смущается и не оскорбляется от этого языка дух христианина. Использование некоторых терминов близких и для нашего слуха, таких как: Бог, Творец, Божество и тому подобных, но наполненных иным содержанием, принадлежащим противнику, врагу душ человеческих – вынужденная необходимость.

В основе каббалы лежит учение о системе сфирот — десяти первоверховных принципов. Визуально это проявлено схемой, которая названа «Древом Сфирот». Благодаря чему мы имеем возможность сократить путь к изъяснению «числа зверя».

Как мы видим, схема Древа Сфирот несёт в себе множество символов и скрытых принципов синтеза — некоторые из них для нас необходимо выявить. Мы сделаем это несколько позже.

Один из способов проявить число зверя, это воспользоваться изъяснением перевода Торы на язык каббалы. Вернее, части книги Бытия – её начала.

Каббалисты утверждают, что Тора — это первое развёрнутое изложение законов Мироздания, открывшихся Моисею, которые он передаёт человечеству, повествуя метафорически об отдельных исторических событиях. Что на самом деле Моисей описывает структуру скрытых духовных миров. Что вся Тора, есть описание ступеней сближения с Творцом – методика постижения высшего мира в закодированном виде.

Ясно, что Моисей не писал каббалу, но то, что каббалисты «прошили» Пятикнижие Моисея, то есть создали каббалистический код Торы, тоже ясно.

Семь дней творения на языке каббалы.

«В начале создал Творец небо и землю…» – по учению каббалы, здесь говорится о сотворении двух свойств: эгоистического и альтруистического. С помощью альтруистического свойства «неба» исправляется эгоистическое свойство «земли» (души). Весь процесс исправления происходит в течение семи состояний, называемых «семью днями творения». На Древе Сфирот – это семь сфирот мира «земли» как отражение мира «неба», обозначенные числами 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10.

Для человечества эти семь дней проходят как семь тысячелетий.

Шесть дней исправления: сфироты Хэсэд (Милосердие), Гвура (Правосудие), Тиферет (Красота), Нэцах (Победа), Ход (Слава), Есод (Форма) – приобретают свойства неба. Шесть тысяч лет человечество сначала неосознанно, а затем сознательно, «в поте лица» исправляет себя. Оно достигает седьмого тысячелетия или седьмого дня Субботы (суббота мироздания), состояние наполнения его Божественным светом – сфиры Малхут (Царство).

Последняя сфира не в состоянии исправиться сама, но после абсорбации свойств шести предыдущих сфирот, по достижению седьмого дня, конец исправления. Сверху придёт особый свет, который называется Машиах. Такое состояние Малхут, то есть Царство, называется окончательным исправлением.

Описанные выше действия – это действия «тайны беззакония», которые достигают своей цели – исправления мира под себя. Что для нас означает воцарение антихриста – зверя.

Можно было бы на этом остановится, но как это может объяснить нам число зверя, на котором делает акцент Иоанн?

«…и дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть. … И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его». «Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть».

Для того, чтобы разобраться в этом вопросе, нам следует вникнуть в одну из тайн сокрытую в символическом Древе Сфирот. Чтобы возможно было воспринимать символику древа приведём некоторые названия, обозначения и их определения, необходимые для раскрытия тайны:

«Десять сфирот» — десять имён Творца, как свойства, которые принял на себя Творец относительно творений — корона, мудрость, милосердие, правосудие, красота, победа, слава, форма, царство. Они обозначены цифрами до 10, что имеет значение.  Эти десять сфирот означают также первые десять букв еврейского алфавита. 

«Сфира» — аспект реальности, свойство, доктрина. Сущность означена самим названием сфиры. Например, сфира Милосердие (Хэсэд), где милосердие – это есть сущность сфиры.

«Бинер» — противопоставление двух свойств как формы мышления. Мышление проистекает в способности противопоставлять и различать, потом находить тождество, далее синтезировать. В светской науке мы знаем это как диалектический метод познания — единство и борьба противоположностей. 

«Тернер» (треугольник) — способ познания, учение. Результат объединения трёх доктрин, две из которых взаимно противоположны. Всё что существует, познаётся в тернере. 

Остальные обозначения, которые для нас могут иметь значения, сопровождают прилагаемые рисунки, схемы.

Гексаграмма.

Древо Сфирот состоит, собственно, из десяти сфирот, составленных в три вертикальных колонны (линии) и связанных двадцатью двумя каналами или путями. Мы не будем исследовать эти «пути», как и многие другие символы, по причине, что эти аспекты учения не имеют прямого отношения к поставленной нами задаче.

Первые три сфиры: Корона, Мудрость и Разум — составляют первый тернер Мира творящего Божества.
Второй тернер составляют сфироты: Милосердие, Правосудие, Красота — Мир Природы.
Третий тернер — сфироты: Победа, Слава, Форма — Мир Бытия.
Четвёртый Мир Действия — это десятая сфира Царство, она относится к Миру Божественному и одновременно является синтезом Мира Природы и Мира Бытия.

Система сфирот утверждает перечисленные четыре самостоятельных, отдельно существующих, но проникающих в друг друга мира.
Первые три мира — каждый из них является символическим треугольником. Дополняя друг друга, они выявляются для человеческого сознания в Божественную Тройственную Триаду. Которая выражается древним символом в виде шестиконечной звезды, знака Макрокосмоса, мистической Гексаграммы.

Это нуждается в пояснении. Мы видим, что символизм каббалы, как сложная и обширная система, сведена в целостный символ «Древо Сфирот», в котором есть три частных тернера-треугольника соединённых вместе: Высший мир Божества, Мир Природы (Вселенная) и Мир Бытия (Человек). Они выявляют сущность трёх тернеров, связанных в триаду.

Мир Действий (сфира Десять) знаменует собой грань, отделяющую область Вечного Света (Мир Божества) от Мира Природы и Бытия. На этой грани всегда встают мировые противоречия, сталкивающиеся и расходящиеся, порождающие мировую жизнь.

Союз трёх миров, дополняя друг друга, исчерпывает собой всё мироздание. Где первый тернер, эволютивный треугольник – вершиной вверх, а второй и третий, инволютивные, являются отражением его – вершиной вниз, что имеет значение для выяснения конечной стадии символизма сфирот – мистической Гексаграммы, в которой и скрыта тайна числа 666.

Человек, впервые приступающий к изучению изотерической науки, первое, что должен открыть для себя – Закон Аналогии. Адепты оккультизма, восторгаясь его глубиной и безмерностью, говорят о нём так: «Закон Аналогии – это первородный закон мира, это высочайшая истина, до которой может воспарять человеческий дух, это высочайший синтез, конечная грань разума. Мир есть истинное и совершенное подобие Триединого Творящего Божества. Аналогия есть единственный возможный посредник между видимым и невидимым, между конечным и бесконечным».

Закон Аналогии раскрывается учением Шестой сфиры: Мир есть отражение Божества равное Ему. Он выявляется бинером двух полярных тернеров. Полярность бинера обеспечивается законами активного и пассивного начал, что приводит к высшему проявлению – Мир есть совершенное подобие Триединого Творящего Божества.

У Закона Аналогии много интерпретаций, но в последнем своём виде (аналогии между двумя полярными тернерами) он выражается древним символом в виде шестиконечной звезды, именуемой Соломоновой печатью, или мистической Гексаграммой. Этот символ состоит из двух треугольников, вложенных друг в друга. Один из них эволютивный (вершиной вверх) и выражает Триединое Божество, другой инволютивный (вершиной вниз) — Его отражение.

Приближение к расшифровке Гексаграммы побуждает вернуться к схеме Древа Сфирот. Мы видим три мира-тернера, которые являются членами Божественной Тройственной Триады: Божество (Единство), Материя (Отражение), Форма (Реализация идей).
Тройственная Триада утверждает Себя в трёх аспектах бытия:

• Первый тернер – Единство, как синтез всех Божественных потенций;
• Второй тернер – Вселенная, как комплекс частностей, являющихся подобием Божества;
• Третий тернер – то же самое учение, как и у второго тернера, но в отношении к отдельной частности.

Каждое состояние Триады познаётся отдельно в тернере. И эти три частных тернера, соединённые вместе, выявляют для человеческого сознания сущность Триады.
Но как три тернера, означающие три мира, оказываются по Закону Аналогии выраженные в виде двух треугольников, а не трёх?

Суть тройственной триады состоит в отношении между первым тернером и вторым – по Закону Аналогии выражается отражением одного в другом, как равных, но противоположных по закону полярности. Второй тернер рассматривает мироздание как множественность частностей, являющихся подобием Божества.

Третий же тернер раскрывает то же самое, но в отношении к отдельной частности. Разница между вторым и третьим тернером, как величина низшего порядка, падает вовсе – второй и третий тернеры сливаются в один. Говоря простым языком, третий тернер является частью второго и растворяется в нём, что визуально в итоге означает не три, а два треугольника, и в таком виде триада трёх тернеров выливается в шестиконечную звезду – гексаграмму.

Сфира Десять замыкает на себя систему первоверховных принципов.
Десятая сфира Царство является гранью двух миров в реальном мире – высшего мира эманаций Божества и синтеза Мира Бытия. На этой грани Мира Бытия и его первопричины Творца совершается мировое творчество, диктуемое Абсолютным разумом. Сфира Десять изучается с двух сторон, поскольку относится к Миру Божественному и является синтезом Мира Бытия.

Весь путь постижения человеком мироздания есть беспрерывное разделение целого на части и обратное их воссоединение в целом. Каждый каббалист проходит этот путь исправления себя для слияния с Творцом. Но однажды, в конце времён, исправление происходит для всего мира. «В конце исправления сверху придёт особый свет, который называется Машиах и этим закончится исправление Мира Бесконечности». Так говорит каббала.

А Евангелие говорит об этом так: «И дивилась вся земля, следя за зверем, и поклонились дракону, который дал власть зверю, и поклонились зверю… и дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем. И поклонятся ему все живущие на земле».

После изъяснения Десятой сфиры полезно вернуться к текстам Гермеса Трисмегиста. Сравнивая результирующие выводы каббалы с содержанием текстов из Изумрудной Скрижали Гермеса, мы увидим не поврежденность древних смыслов учения от дьявола в изложении каббалы. Например, «Единство содержит, согласно законам разума, декаду и декада содержит Единство». Это указывает, с одной стороны на то, что мы имеем дело не с вымыслом человека, а «чистым» учением от духа падшего херувима. С другой, о продолжительности действия «тайны беззакония», начавшегося уже в те древние времена, последовательно и до фатального конца.

Мы разобрали на Древе Сфирот суть трёх треугольников и десятой сфиры Царство, через которые по учению каббалы происходит воцарение Машиаха-антихриста. Но откуда берётся само число 666 и почему оно олицетворяет зверя?

В каббале передача информации через числовое значение букв или математическую запись духовных состояний, называется гематрия. Поскольку Иоанн в 13 главе описывая воцарение зверя предлагает нам счесть число зверя, мы воспользуемся первичной гематрией — Миспар катан. Этот тип гематрии основан на учении Зоар, одной из основных работ по каббале. Такую гематрию каббалистические книги относят к Миру Действия. Так как это мир реальности – самый нижний из миров – его символами служат единицы. Таким образом, по методике первичной геометрии, каждая сфира в тернере суммируется до получения единицы, то есть значения от 1 до 9:

Но так как более высокие миры характеризуются десятками и сотнями, Высший мир, олицетворяющий Творца, приобретает значение 600, Вселенная – 60, а Человек – 6. Связь этих трёх миров осуществляется десятой сфирой Малхут (Царство), в результате чего мы и получаем число 666:

Гематрия числа 666 скрывает в себе математическую запись духовного состояния совокупности всего учения сатаны: от устройства мира и принципов его познания до его Окончательного Исправления. Как говорят сами каббалисты: «В конце исправления сверху придёт особый свет хохма, который называется Машиах, и этим закончится исправление всей Малхут Мира Бесконечности. Такое состояние Малхут называется Окончательное Исправление». То есть, число имени зверя – это число Машиаха, он же «особый свет хохма», он же Окончательное Исправление всего человечества, он же особое состояние десятой сфиры Малхут (Царство), через которую выявляется число 666 как связь всех тернеров в гексаграмме.

Слово Откровения Иоанна говорит ещё об одной особенности считывания числа зверя: «здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое». В чём состоит смысл сказанного, особенно в части «это число человеческое»?

Иоанн говорит: «кто имеет ум, тот сочти» — явная связь ума с возможностью считывания, а далее: «ибо это число человеческое», что можно выразить как: потому что это число человеческое. Перефразируем: кто имеет ум, тот может счесть число, потому что само число произведено (составлено) от ума человеческого.

Никто не станет отрицать авторитет и важность существующих в мире наук. Никто не станет отрицать, что возможность к изучению физики, химии, математики, биологии, психологии и прочих наук доступна для большинства людей. Каббала, как и другие ветви оккультизма, является точно такой же наукой, как и другие академические науки, занимающиеся получением объективных знаний о мире. Только занимаются они законами изучения невидимого мира и его проявлениями в видимом мире.

Для знающих Бога, рождённых свыше, открывается и мудрость, сходящая свыше. Это о нас сказано, что «духовный судит обо всём, а о нём судить никто не может». Потому мир не может разуметь того, о чём надобно судить духовно. Но не так с эзотерической философией. Согласимся, что высота и глубина оккультных наук требует в определённой степени самоотречения для того, чтобы в них преуспеть. Но сами каббалисты говорят: «чтобы изучать каббалу, надо пользоваться законами и правилами точно так, как это принято в любой академической науке». То есть сама каббала и число зверя, сокрытое в ней, не требует особого духовного знания – она поддаётся человеческому уму.

Вмести с этим проявляется ещё один важный аспект учения сатаны.

Всякий верующий во Христа безусловно принимает верою, что Иисус есть Христос, Господь с Неба. Познание сущности имени Бога, определённое Творцом для своего творения, есть путь через веру во Христа, как Спасителя нашего. И Он ведёт к Богу. Но выявление числа зверя с очевидностью показывает, что есть другой путь, противопоставленный Богу – через познание творения. И он ведёт к дьяволу, отцу лжи.

Идея познания мироздания через творение, наиболее ярко выражено через древний текст Изумрудной Скрижали Гермеса Трисмегиста, он гласит так: «Всевышний и Творец всех вещей, Которого мы называем Богом, создал Второго Бога (прим. речь идёт о видимой природе, о Вселенной, которая есть отражение Творца), видимого и чувствуемого; я его называю так не потому, что Он чувствует Себя Сам, ибо сейчас не время разбирать этот вопрос, но потому, что Он осязается нашими чувствами. Итак, создав Это Единое Существо, Которое занимает первое место между творениями и второе после Неба, Он нашел, что Он хорош и исполнил Его всякими видами добра и возлюбил, как Свое Собственное дитя, и Он захотел тогда, чтобы кто-либо другой мог созерцать это Существо, столь Великое и столь Совершенное, Которое Он выявил из Себя Самого и поэтому Он создал человека, одаренного разумом и мудростью. Желание Бога есть абсолютная исполненность; желать и выполнять для Него есть деяние одновременное. И так как Он знал, что сущность (прим. имеется ввиду человек) не могла бы познать всех вещей, не будучи окружена миром, Он ей дал тело для жизни. Он захотел, чтобы она имела две природы (прим. одна природа – Божественная, а вторая – природа видимая, Вселенная) и чтобы она их непрерывно объединяла и соединяла в гармонии».

Подобное выражает и учение каббалы, то есть учит познавать Творца через «Второго Бога», через творение, мир природы и человека.

Казалось бы, это всё, что хотелось бы сказать о «тайне беззакония». Но мы живём в последнее время и тому, для кого открыта тайна числа 666 открываются события, приводящие к фатальному концу цивилизации. Ибо открывается идеология силы, которая и осуществляет действие в масштабах мировой власти, в которой нет места поклонению какому-либо богу и уж тем более угождающим Господу. «И будет поступать царь тот по своему произволу, и вознесется и возвеличится … божества никакого не уважит; ибо возвеличит себя выше всех».

Для тех, кто может понять число зверя, становится понятна идеология приходящей силы.

Как за Христом стоит учение Нового Завета, так за антихристом стоит учение каббалы.

Стоит стряхнуть с себя беспечность своей уверенности в благонадёжности для Царства Небесного, ибо времена будут лютые. Попытка дьявола управить миром, то есть исправить мир под себя, приведёт мир сначала к великой скорби, «какой не было от начала творения, … даже доныне, и не будет», а затем к великому противостоянию всех против всех: «И будет в тот день: произойдет между ними великое смятение от Господа, так что один схватит руку другого, и поднимется рука его на руку ближнего его». И ещё: «И попрал Я народы во гневе Моем, и сокрушил их в ярости Моей, и вылил на землю кровь их».