О числе 666

Как за Христом стоит учение Нового Завета, так за антихристом стоит учение каббалы

Отрывок «о числе 666» из декларации посвящённой раскрытию совокупной Воли Божьей, от замысла сотворения до цели и причины Второго Пришествия.

Впереди короткий период Церкви Христовой, как завершающейся стадии осуществляемого предопределения Божия о конце времён. Всматриваясь, можно увидеть, что эта часть пути церкви контрастирует с её двухтысячелетним опытом, смыслом которого являлось служение благовествования ради приращения ко спасению в тело Христово.

Всему своё значение.

Подобно тому, как пришла «полнота времени» и любовь Бога Отца была явлена нам в Сыне искуплением крови Его от греха и смерти и созданием Церкви, которая есть Тело Его, полнота, наполняющая всё во всём. Так приходит и полнота времени для излияния гнева Божия. Вот одно из многих пророчеств, предсказывающих пророками лютость огня в День Господень: «Рыдайте, ибо день Господа близок, идет как разрушительная сила от Всемогущего. От того руки у всех опустились, и сердце у каждого человека растаяло. Ужаснулись, судороги и боли схватили их; мучатся, как рождающая, с изумлением смотрят друг на друга, лица у них разгорелись. Вот, приходит день Господа лютый, с гневом и пылающею яростью, чтобы сделать землю пустынею и истребить с нее грешников ее».

Говоря о полноте времени для Гнева Божия, надо понимать, что завершение наполнения нечестием и беззаконием земли и вследствие этого — обрушение Вавилона, означает обрушение всего здания всечеловеческой цивилизации. В слове «полнота» отображаются конечность потенциала её развития. Во всём этом участвует бог мира сего — дьявол. Он же сатана. Он же князь мира сего. Он заложил на Земле основание престола своего и делал, и делает всё необходимое, чтобы приблизить своё воцарение. Конец же, приготовленный по исполнению полноты времени, как для князя мира, так и для самого мира — один.

Разбор 17-18 главы Откровения Иоанна Богослова ч.2 «Зверь»

Часть вторая. Зверь.

 «И сказал мне Ангел: что ты дивишься? я скажу тебе тайну … зверя, … имеющего семь голов и десять рогов».

Дальше Ангел говорит загадкой: «Зверь, которого ты видел, был, и нет его, и выйдет из бездны, и пойдет в погибель; и удивятся те из живущих на земле, имена которых не вписаны в книгу жизни от начала мира, видя, что зверь был, и нет его, и явится.  Здесь ум, имеющий мудрость. Семь голов суть семь гор, на которых сидит жена, и семь царей, из которых пять пали, один есть, а другой еще не пришел, и когда придет, не долго ему быть. И зверь, который был и которого нет, есть восьмой, и из числа семи, и пойдет в погибель. И десять рогов, которые ты видел, суть десять царей, которые еще не получили царства, но примут власть со зверем, как цари, на один час. Они имеют одни мысли и передадут силу и власть свою зверю».

Это описание возможно вносит некоторую ясность и приближает к нам понимание сущности зверя. Но ко второму Пришествию, необходимо наполнить «образ зверя» реальным содержанием в видимом мире, так как это заключительная часть осуществления «тайны беззакония».

Загаданное Ангелом нуждается в раскрытии.

Тексты о звере с семью головами и десятью рогами мы встречаем не только у Иоанна, но и у Пророков. Из этого следует, что настойчивость пророческих духов, очевидно предлагает нам нечто важное в этих символах.

Разбор 17-18 главы Откровения Иоанна Богослова ч.1 «Жена на звере»

Глава 17-18

В разные временные периоды одни и те же пророчества, нормально рассматривая их, акцентировать на определенные смысловые значения. В прежние века правильно было угадывать общий смысл конечности развития человечества, обозначая через главные символы этот конец.

Во времена же последние, в которые мы живём, этого не достаточно. Исследуя пророчества и следя за реальными событиями происходящими в мире, видно как проявляется конфигурация расстановки сил и сложения общей картины мира для воцарения Машиаха.

Теперь есть необходимость указывать в аналитике детали, частности в привязке к современному миру. Результат исторического пути человечества, в его политическом аспекте, географии территорий разных цивилизаций (в том числе Ислама), экологии и прочих составляющих современного ландшафта земли и её силовых линий определяющих состояние этого мира, приходящего к своему краху. Это есть материал для, духовного приникновения в работе с пророчеством Апокалипсиса и в частности 17 и 18 глав.

Мы имеем дело с концом эволюционного пути человечества на земле. Крах его проявится неожиданно и оценить происходящее, человечество не сможет. Для нас же, необходимо общее понимание замысла Творца, относительно творения и особенности времени в которое дал нам Бог жить. Что об этом нужно знать?

Разбор 16 главы Откровения Иоанна Богослова

Глава 16

Без общего понимания и осознания того, что стоит за созданием этого мира и основной частью Замысла Божия, Его образа и подобия, то есть Адама, мы не можем понять своего участия, как церковь, своих задач в служении «последнего времени». Что появление этого мира, ради творения Божия. И творению надлежит пройти определённый путь, и путь этот ограничен временем, он конечен. И путь этот сопровождается определёнными событиями, последствия которых не оканчиваются вместе с концом этого мира, а уходит в вечность и Бог, Сущий открывает это народу Своему, то есть Церкви, созданной опять же по предопределению для жизни вечной.

Человек так устроен, что жизнь во времени ставит нас в положение не возможности в один и тот же миг переживать, рассуждать или реагировать на всю совокупность нами познанного, а только на что-то одно. Но мировоззрение каждого из нас складывается из совокупности нами пройденного и усвоенного. И это существенный фактор нашего восприятия того, что происходит в тот или иной миг нашей жизни во временном мире.

Системный взгляд на это, позволяет расставить всё на свои места, в служении последнего времени. Степень проникновения, уровень познания в среде остатка Народа таков, что позволяет любое раскрытие вопросов воли Божьей. Обеспечивается это внутренним законом Церкви. Что Бог открывает одному – то принадлежит всей Церкви. А Церковь состоит из различных членов, где каждому даётся проявление Духа, на пользу Церкви.

Разбор 15 главы Откровения Иоанна Богослова

Глава 15

Текст 15 главы синтаксически является продолжением конца 14 главы. Надо понимать, что деление на главы текста и выделение его в стихи – это более позднее редактирование Библии, для удобства работы с ней. Текст 15 главы и далее 16-ой является непрерывным продолжением заявленного 14-ой главой, в теме происходящего на небе, но в отношении земли и связанного промежутком времени в семь последних лет второго пришествия Христа. Начало 15 главы это продолжение изложения увиденного Иоанном.

Приложение к 15 и 16 главам Откровения Иоанна: О полноте времени для излияния гнева Божия

Проповедь произнесена на Межконфессиональном собрании 4.04.2015г. в дополнение к разбору 15-16 глав книги Апокалипсиса.

Приложение к 15 и 16 главам

Вступление.

Раскрытие сущности пророчества Иоанна должно наполниться истинным содержанием, соединяющимся с реальными мировыми процессами, происходящими в толще религиозных, политических, экономических, нравственно-этических идеологем, господствующих на земле, и взысканием Богом с людей ответственности за соделанное. А по закону причинно-следственной связи неминуемо встаёт вопрос: в чём вина человека, что Бог изливает гнев, истребляющий две трети человечества в короткий срок? И на это ответ должен быть получен.

За что Бог судит мир? Кара за грех, совершаемый людьми? Вопрос не праздный. Всякий раз, когда слово Божие ставит христианина в необходимость понять причины гнева Божьего, привлекается клише «наказания за грех». С таким пониманием не встанешь, как воин, на уровень маслин, осуществлять волю Божию последнего времени.

Для того, чтобы появилось отношение к осмыслению Суда над творением – достойное избранных из народа Божьего и глубины рассматриваемой темы, надо понять вину творения от начала. К тому же, объектов в мире человеческом, на которые нацелен гнев Божий, несколько, а именно три, и, следовательно, надо ясно видеть, что и кому вменяется в вину.