Разбор 17-18 главы Откровения Иоанна Богослова ч.2 «Зверь»

Часть вторая. Зверь.

 «И сказал мне Ангел: что ты дивишься? я скажу тебе тайну … зверя, … имеющего семь голов и десять рогов».

Дальше Ангел говорит загадкой: «Зверь, которого ты видел, был, и нет его, и выйдет из бездны, и пойдет в погибель; и удивятся те из живущих на земле, имена которых не вписаны в книгу жизни от начала мира, видя, что зверь был, и нет его, и явится.  Здесь ум, имеющий мудрость. Семь голов суть семь гор, на которых сидит жена, и семь царей, из которых пять пали, один есть, а другой еще не пришел, и когда придет, не долго ему быть. И зверь, который был и которого нет, есть восьмой, и из числа семи, и пойдет в погибель. И десять рогов, которые ты видел, суть десять царей, которые еще не получили царства, но примут власть со зверем, как цари, на один час. Они имеют одни мысли и передадут силу и власть свою зверю».

Это описание возможно вносит некоторую ясность и приближает к нам понимание сущности зверя. Но ко второму Пришествию, необходимо наполнить «образ зверя» реальным содержанием в видимом мире, так как это заключительная часть осуществления «тайны беззакония».

Загаданное Ангелом нуждается в раскрытии.

Тексты о звере с семью головами и десятью рогами мы встречаем не только у Иоанна, но и у Пророков. Из этого следует, что настойчивость пророческих духов, очевидно предлагает нам нечто важное в этих символах.

О судах и Суде

И сказал я: беда мне, беда мне! увы мне! злодеи злодействуют, и злодействуют злодеи злодейски. Ужас и яма и петля для тебя, житель земли! Тогда побежавший от крика ужаса упадет в яму; и кто выйдет из ямы, попадет в петлю; ибо окна с небесной высоты растворятся, и основания земли потрясутся. Земля сокрушается, земля распадается, земля сильно потрясена; шатается земля, как пьяный, и качается, как колыбель, и беззаконие ее тяготеет на ней; она упадет, и уже не встанет.

Исаия 24:16

На исходе человеческой истории в последние времена для христиан, пребывающих в учении Христовом, на передний план должен выйти вопрос: чем должна закончиться жизнь рода Адамова на земле?

Получить правильный ответ – это начало исполнения воли Божьей для остатка Его народа.

Задумаемся! Что является главным предметом рассмотрения всех переживаний, страстей, вопросов, поднимающихся в человеческой среде от древних времён до наших дней? Сам человек. Его жизнь, судьба его души, как личной, так и коллективной.

Чувства – это базовая форма восприятия человеком самого себя. Чувства – это база человеческого поведения. Однако же человеку присуще и стремление освобождения от эмпирического существования, от чувственного опыта к представлению разнообразного воображаемого духовного мира. Где мы и находим цели для нашего верования.

Сказанное вытекает из нашей способности мыслить. Оно очевидно.

Но! Совсем не очевидно, в каком направлении развития событий, под какой идеей эти переживания, страсти, вопросы человека и человечества могут решаться как достигающие желаемого блага для души.

Приложение к 15 и 16 главам Откровения Иоанна: О полноте времени для излияния гнева Божия

Проповедь произнесена на Межконфессиональном собрании 4.04.2015г. в дополнение к разбору 15-16 глав книги Апокалипсиса.

Приложение к 15 и 16 главам

Вступление.

Раскрытие сущности пророчества Иоанна должно наполниться истинным содержанием, соединяющимся с реальными мировыми процессами, происходящими в толще религиозных, политических, экономических, нравственно-этических идеологем, господствующих на земле, и взысканием Богом с людей ответственности за соделанное. А по закону причинно-следственной связи неминуемо встаёт вопрос: в чём вина человека, что Бог изливает гнев, истребляющий две трети человечества в короткий срок? И на это ответ должен быть получен.

За что Бог судит мир? Кара за грех, совершаемый людьми? Вопрос не праздный. Всякий раз, когда слово Божие ставит христианина в необходимость понять причины гнева Божьего, привлекается клише «наказания за грех». С таким пониманием не встанешь, как воин, на уровень маслин, осуществлять волю Божию последнего времени.

Для того, чтобы появилось отношение к осмыслению Суда над творением – достойное избранных из народа Божьего и глубины рассматриваемой темы, надо понять вину творения от начала. К тому же, объектов в мире человеческом, на которые нацелен гнев Божий, несколько, а именно три, и, следовательно, надо ясно видеть, что и кому вменяется в вину.

Без названия

Выдержка из слова пресвитера церкви Анатолия Шаклеина на 18-ой рабочей встрече по целям МкС 6.07.2013
Данное слово сказано в продолжение темы «КОНЦЕПЦИЯ. Крах цивилизации предопределённый откровением Иисуса Христа»

Применение критерия веры к верующим в современном секулярном мире не совсем правильно, а правильно то, что свойственно для всех людей – это убеждения.

Убеждения не есть критерий истинности, но убеждения есть стержень зрелого мировоззрения. Впрочем, убеждения являются основанием всякого мировоззрения. Именно они являются совокупным итогом пристрастий и заблуждений людей. Но созданию убеждений предшествует некоторый период сомнений и размышлений. Так новые убеждения приходят на смену прежним.

Израиль — имя народа Божьего

Слово Ирины Веремеевой на 20-ой рабочей встрече по целям МкС 7.09.2013

О действии веры в нас и воле Божьей в последнее время – сформировать остаток народа Божьего – остаток Израиля. Понятия «Израиль» и «Церковь» в теологии. Происхождение Израиля, сущность имени «Израиль». Осуществление обетований по вере и предопределение для народа Божьего в служении последнего времени – служении Маслин.

В последнее время Дух Божий всё больше вытесняется не просто духом мира, но всеми теми идеями, которые заложены в тайне беззакония, последовательно и планомерно приводимой в действие, благодаря чему уверовать становится практически невозможно, и Духу Божьему нет места в сердцах человеческих. В этих обстоятельствах даже верующие теряют смысл своей веры и не находят возможности следовать за Духом Божьим, т.к. не слышат голос Отца и не отличают его от множества других голосов, предлагающих путь обольщения. Здесь многое зависит от качества веры. Пользуясь термином «плотские христиане», можно выразить суеверную сущность плотской, номинальной веры, обитающей в большинстве христианских умов. Обольщение заключается в том, что христиане почитают себя спасёнными и оправданными во Христе благодаря Его смерти и воскресению, при этом не проливая собственной крови, не обрезывая собственной души и крайней плоти своего сердца, не разрывая завесу собственной плоти и суеверного человеческого сознания, не стремясь к познанию истины и обретению свободы во Христе, отчего истина и остаётся для них тайной за семью печатями. Вера Божья внутри человека предполагает существование сокровенного человека нашего сердца. Это и есть наш духовный человек, рождённый свыше, и он есть свидетельство Иисусово внутри нас. С его помощью мы и контролируем своё состояние – плотские мы или пребываем в Духе. Он позволяет нам реагировать на окружающий нас мир и происходящие события в зависимости от его духовной базы. Если человек совращается на иные пути – значит, в нём не вскрыт сокровенный сердца человек. А для христианина это обязательно. Для принимающих Иисуса Христа Господом нет другого пути. Христианская вера предполагает вход во внутреннее, за завесу, праведность по вере и по Духу, а не по делам, разделение духовного и плотского человека, иначе говоря, отделение духа от плоти. В сущности, вера Божья есть соответствие Слову Божьему.

В конце времён: благая весть или суд миру?

Слово Ирины Веремеевой на Пятом Межконфесиональном собрании 3.02.2013

Критический взгляд на предстояние христианства в последнее время. Глобализация как способ изменения сознания и причастность к этим процессам движения New Age. Необходимость пересмотреть позицию Церкви в последнее время в связи с изменением воли Божьей.

Вот уже почти две тысячи лет христианство находится в ожидании второго пришествия Иисуса Христа. И каждое поколение верующих на протяжении этого времени твердо уверено в том, что именно оно живет в преддверие этого события, чему ищет подтверждение в происходящем вокруг, опираясь на слова Евангелий и Апокалипсиса. Так было вчера, и так сегодня.

И христианство продолжает ожидать Мессию, неся благовествование спасения Иисусом Христом миру. И хотя, согласно Евангелию, время последнее наступило с первым пришествием Христа, и вот уже две тысячи лет, как оно последнее, сегодня мы, живущие на границе второго и третьего тысячелетий, пожалуй, более наших предшественников ощущаем его. Мы не просто отметили очередной миллениум, мы находимся на стыке времён. Каждый, имеющий глаза и уши, осознаёт сгущение событий, провокацию духовного характера. Но и сегодня, понимая, что мир где-то на грани, христиане не осознают своей роли в этом последнем времени. Живут своими заботами, не предполагая, что завтра, возможно, окажутся в гуще каких-то событий, к которым окажутся неготовыми. Борются со грехом, проповедуют покаяние грешникам, полагая, что суд Божий, который в скором времени обрушится на Землю, и уже происходит, никак их не коснётся. Возможно, они вознесутся? Увы, нет. И все, что будет происходить в мире, в полной мере испытают все, верующие и неверующие.