О грехе, о правде, о суде

Из проповеди произнесённой на одном из собраний

Во всей своей определённости и полноте, грядущее ведомо только Богу, но то, что «нынешние небеса и земля, … сберегаются огню на день суда» нам открыто, как открыто и многое другое…

О человеке изречено: «много замыслов в сердце человека, но состоится только определённое Господом». Иное о целях Творца: «Я Бог, и нет иного Бога … Я возвещаю от начала, что будет в конце, и от древних времён то, что ещё не сделалось, … Я сделаю. … Я сказал, и приведу это в исполнение; предначертал и сделаю»; «таково определение, постановленное о всей земле, и вот рука, простёртая на все народы, ибо Господь Саваоф определил, и кто может отменить это?

Божий план вечен, ничто не может противостоять ему, как определил, так и состоится.

Исполнение же плана проходит через Его творение.

Конечная цель плана – Его слава. Она будет явлена в скинии Бога с человеками, в святом Иерусалиме, в небесном Граде, где слава Божия будет освещать его и спасённые народы будут ходить во свете Его славы.

О священстве по чину Мелхиседека

В рассуждении о священстве по чину Мелхиседека красной нитью будет мысль о том, что мы – служителя для созидания Тела, предуставленные для участия в тайне домостроительства. Священство по чину Мелхиседека есть данность, которую мы как чада Божии получаем, рождаясь свыше, от воды и Духа. Оно принадлежит нашему рожденному свыше человеку, который есть подобие Иисуса Христа, новому творению. И если наш рожденный свыше человек дышит, живет и действует, то действует он именно как священник по чину Мелхиседека. Потому что это новое творение дышит воздухом Царства Небесного, оно видит ангелов, восходящих и нисходящих, — оно питаемо Словом Божьим, и сила жизни его – сила Духа Святого. Иными словами, его жизнь, его потребность – это прославление Бога Живого, того Иисуса Христа, который совершил крестный подвиг, быв отдан на смерть, как Агнец, за грехи всего мира – и непосредственно за грехи этой конкретной души, о чем, имея свидетельство в сердце, невозможно не свидетельствовать. Того Иисуса Христа, которого не удержала смерть благодаря силе воскресения, свершившегося на третий день, и который, как победитель, которому отдано все, находится на престоле благодати на небесах; который является первосвященником в небесном храме для всех, поклоняющихся и служащих Ему, и любящих Его.

Мы сегодня находимся в положении верующих, но не видящих, о которых Слово говорит, что они блаженны, в положении возлюбить и уверовать в Иисуса Христа, который никак не видим нашими плотскими глазами и которого можно принять только верой.

Приложение к 15 и 16 главам Откровения Иоанна: О полноте времени для излияния гнева Божия

Проповедь произнесена на Межконфессиональном собрании 4.04.2015г. в дополнение к разбору 15-16 глав книги Апокалипсиса.

Приложение к 15 и 16 главам

Вступление.

Раскрытие сущности пророчества Иоанна должно наполниться истинным содержанием, соединяющимся с реальными мировыми процессами, происходящими в толще религиозных, политических, экономических, нравственно-этических идеологем, господствующих на земле, и взысканием Богом с людей ответственности за соделанное. А по закону причинно-следственной связи неминуемо встаёт вопрос: в чём вина человека, что Бог изливает гнев, истребляющий две трети человечества в короткий срок? И на это ответ должен быть получен.

За что Бог судит мир? Кара за грех, совершаемый людьми? Вопрос не праздный. Всякий раз, когда слово Божие ставит христианина в необходимость понять причины гнева Божьего, привлекается клише «наказания за грех». С таким пониманием не встанешь, как воин, на уровень маслин, осуществлять волю Божию последнего времени.

Для того, чтобы появилось отношение к осмыслению Суда над творением – достойное избранных из народа Божьего и глубины рассматриваемой темы, надо понять вину творения от начала. К тому же, объектов в мире человеческом, на которые нацелен гнев Божий, несколько, а именно три, и, следовательно, надо ясно видеть, что и кому вменяется в вину.

Вы – род избранный, царственное священство

Слово озвучено на Межконфессиональном Собрании 7.02.2015

Уверовав в Бога через Иисуса Христа, мы становимся Его народом и отныне являемся наследниками обетований Божьих. Безусловно, невозможно с первого дня осознать всю их значимость и глубину, но, возрастая возрастом духовным, переходя из веры в веру, мы обнаруживаем в себе потребность постижения обетований Божьих и необходимость того, чтобы они заработали, осуществились непосредственно с нами по нашей вере. То, что мы уверовали, родились свыше и стали частью святого народа Божьего, уже есть осуществление обетования, данного Богом Аврааму: «Я благословляя благословлю тебя и умножая умножу семя твое, как звезды небесные и как песок на берегу моря; и овладеет семя твое городами врагов твоих; и благословятся в семени твоем все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего» (Бытие 22:17-18). Вслед за Авраамом обетование перешло к Исааку: «Странствуй по сей земле, и Я буду с тобою, и благословлю тебя, ибо тебе и потомству твоему дам все земли сии и исполню клятву, которою Я клялся Аврааму, отцу твоему; умножу потомство твое, как звезды небесные, и дам потомству твоему все земли сии; благословятся в семени твоем все народы земные, за то, что Авраам послушался гласа моего и соблюдал, что Мною было заповедано соблюдать: повеления Мои, уставы Мои и законы Мои» (Бытие 26:3-5). Иаков, получив от Бога имя Израиль, одновременно с тем вошел в обетование, данное Аврааму: «народ и множество народов будет от тебя, и цари произойдут из чресл твоих». Народ Израиля по выходу из Египта получает обетование от Бога: «Итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля, а вы будете у Меня царством священников и народом святым» (Исход 19:5-6). И вот уже мы сами, являясь частью свершившимся обетованием Бога Аврааму, как потомки его по вере, как духовный Израиль, принимаем обетования Нового Завета: «Вы род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет; некогда не народ, а ныне народ Божий; некогда непомилованные, а ныне помилованы» (1 Петра, 2:9-10). И по вере в Иисуса Христа нет никаких сомнений в том, что Он «кровию Своею искупил нас из всякого колена, и языка, и народа, и племени, и соделал нас царями и священниками Богу нашему» (Откр. 5:9-10).

Сегодняшнее видение мира последней церковью в разрезе Апокалипсиса, или книги Откровений, предполагает взгляд на данные обетования через призму последнего времени, через понимание предстоящих апокалиптических событий и своей роли в них.

О всеобщем священстве -или- Кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном

Слово «крещение» означает погружение. Крестясь, к примеру, водой, мы совершаем погружение в воду. Крещение в тело церкви тоже есть погружение, но уже в тело, в живой организм церкви. Все знают принцип погружения, этот термин широко применяется на сегодняшний день в образовании, в тренингах и семинарах, и современному человеку не нужно объяснять, что такое погружение. Оказывается, находясь в церкви, мы также совершаем погружение, посредством которого приобретаем тот ценный багаж веры, Божестенных знаний и откровений, духовного опыта, ради которых мы и приходим в наши общения в присутствие Духа Святого. Рассмотрим две составляющих крещения в тело, т. е., погружения в церковь. Одна из них — это действия самой церкви и действования внутри ее. Другая — следствие этих действований.

Введение в проект: Протестантам.

Две тысячи лет как Слово Божие пришло в мир. Оно распространилось по всему лицу Земли, и свидетельство о Христе имеют ныне все народы. Но христианство, став естеством для всего мира, весьма разрозненно и разнообразно. И в разной степени близости отстоит от истинного исповедания, переданного вначале самим Христом и Его Апостолами. Человечество от Адама вступило на широкий путь, предложенный искусителем. И этот путь, имея ясно обозначенные Священным Писанием начало и конец, являет собой постоянно действующий, перемещающийся во времени полигон, на котором в ходе мировых событий диавол, отображая свою падшую сущность, осуществляет план захвата мира через воцарение антихриста. Желая одержать победу над творением Божиим, противопоставляя себя Сущему, он, задавшись целью разрушить Церковь, создаёт организованную «силу», действие которой вмешивается в Её создание.

Протестанты, в целом зная, что появлением своим обязаны Реформации, движение которой началось с личного подвига веры Мартина Лютера, знают также, что их вероисповедания базируются на основании первоисточника – Нового Завета, а также книг Библии. То, что Лютер поднялся против могущественной Католической церкви, позволяет Протестантским церквям считать, что они не несут бремени наследственных болезней догматической церкви.

Но это не так.