О священстве по чину Мелхиседека

В рассуждении о священстве по чину Мелхиседека красной нитью будет мысль о том, что мы – служителя для созидания Тела, предуставленные для участия в тайне домостроительства. Священство по чину Мелхиседека есть данность, которую мы как чада Божии получаем, рождаясь свыше, от воды и Духа. Оно принадлежит нашему рожденному свыше человеку, который есть подобие Иисуса Христа, новому творению. И если наш рожденный свыше человек дышит, живет и действует, то действует он именно как священник по чину Мелхиседека. Потому что это новое творение дышит воздухом Царства Небесного, оно видит ангелов, восходящих и нисходящих, — оно питаемо Словом Божьим, и сила жизни его – сила Духа Святого. Иными словами, его жизнь, его потребность – это прославление Бога Живого, того Иисуса Христа, который совершил крестный подвиг, быв отдан на смерть, как Агнец, за грехи всего мира – и непосредственно за грехи этой конкретной души, о чем, имея свидетельство в сердце, невозможно не свидетельствовать. Того Иисуса Христа, которого не удержала смерть благодаря силе воскресения, свершившегося на третий день, и который, как победитель, которому отдано все, находится на престоле благодати на небесах; который является первосвященником в небесном храме для всех, поклоняющихся и служащих Ему, и любящих Его.

Мы сегодня находимся в положении верующих, но не видящих, о которых Слово говорит, что они блаженны, в положении возлюбить и уверовать в Иисуса Христа, который никак не видим нашими плотскими глазами и которого можно принять только верой.

Размышляя о Пасхе

Всякий праздник даёт повод задуматься над той сущностью Бога, которая в нем отображается. Всякий день разнится от другого, и всякий праздник разнится от другого праздника. У вечери, у Пасхи, которая оставлена в виде такого обряда, который предполагает принятие хлеба и вина как Тела и Крови Иисуса Христа, есть своё значение. Люди могут праздновать, но сущность эту могут и не понимать. Пасха исходит из Ветхого Завета. Этот день важный и особенный, это день выхода из рабства. Но в чём сущность этого самого Пасхального дня? В чем сущность этого обряда, который вторично обновляется через Новый Завет, через Иисуса Христа? И зачем понадобилось через Иисуса Христа снова выявить и проявить этот день, особый день, день Пасхи, который был в Ветхом Завете?

Отвечая на эти вопросы, можно обнаружить, что вообще не так уж и много действий, произведённых в Ветхом Завете, переходят в Новый Завет как продолжение той линии, которую Бог положил в начале пути через ветхое писание Еврейскому народу, а сегодня народу Божьему в целом. На сегодняшний день народ Божий это не только Еврейский народ, а вообще всякий принимающий Бога через Иисуса Христа.

Во что уверовали от начала…

Жертва Иисуса Христа, Его крестная смерть ­- это отправная  точка в вере каждого христианина. Нет христианина без уверования в искупительную жертву Иисуса Христа. Он взял наши немощи и понес наши болезни. Он не пощадил души своей даже до смерти ради нашего спасения. Он есть любовь, всеобъемлющая и всепрощающая. Силу этой любви испытал всякий, кто уверовал. Искупление Иисусом Христом говорит в нас о свободе от греха, о милости, о любви ко всему творению Божьему. Открывается новый мир, который наполняется новыми, чистыми, благоуханными для нашего сердца смыслами, содержащимися в Слове Божьем.

Становление на путь истины

В своем становлении на пути истины за то, к чему я на сей день пришел, благодарен Богу! Если бы не Его Слово, то будущее мое сейчас казалось бы мне мрачным, но есть видение, которое для меня открыл Бог на сегодня! Я рад всем сердцем и душою, что Бог не оставляет тех, кто верен Ему и Его слову.

Хочу кратко изложить свой путь. Я не отличался от остальных людей, которые живут в этом мире, я был обыкновенной серой массой, которая ходит, как все, думает,  как  все, — в общем, все, как у всех. За примером далеко не надо ходить, все и так прекрасно понимают, как этот мир устроен, по каким принципам он живет, чем дышит, чем питается, что для него ценно, что в этом мире пропагандируется. Но это для того, кто это понимает. А если для кого-то непонятно, то Богу дано открыть это в той полноте, в которой находится каждый верующий в Него через слово Иисуса Христа, пришедшего две тысячи лет назад. Серость она и есть серость, но у Бога серости нет. Так как Бог есть Свет, и вся Его гамма наполняет меня, все больше и больше с каждым разом открывая все новое и новое, то даже те вещи, к которым я, кажется, привык, и с ними все ясно, —  и они открываются по-новому для меня.