Разбор 14 главы Откровения Иоанна Богослова

Разбор проведён на Межконфессиональном Собрании 3.01.2015

Прежде чем продолжить разбор 14-ой и последующих глав Откровения, скажем о том, в чём частью повторимся, но скажем и важную волю Божию открывающуюся для остатка Народа о новой миссии в последнее время, в дополнение к тому, в чём мы утвердились уже ранее.

Книга «Апокалипсис» христианами недооценена и не прочитана не только как сбывающееся предопределение о важности Суда и уничтожения существующего мира или человеческого правления, но и как учение 3-его тысячелетия. Для того, чтобы творение вошло в период, который у пророков именуется как тысячелетний период «правды Божьей» на земле, он должен быть возвещен и преподан во время, предшествующее началу этой жизни.

Дух Божий управил составлением книг Нового Завета так, что канон Нового Завета оканчивается «Откровением» Иоанна, и если бы этого не произошло, то Новый Завет был бы не завершён, подобно тому, как бывает, что мысль, доведённая как будто до конца, но упустившая ключевые значения, – обесценивает сказанное.

События последнего времени с итогом тысячелетий прожитого человечеством в отвержении Творца и строившим свою судьбу  как судьбу богов на земле, подобно богам на Олимпе, подошли к своему апокалиптическому концу. Бог завершает начатое с Адама справедливым гневом огненного суда и вторым пришествием Господа Славы с воскресеньем праведников. Это делает возможным понимание причин конца существующего мира, конца, которому Бог придаёт значение итога, результата вследствие противопоставления человека – Себе как Творцу всего видимого и невидимого. И через заключительный этап жизни на земле «Апокалипсис» в большей степени чем всё Писание содержит ведение о причинах гнева Божьего, уничтожающего существующий мир, до сегодняшнего дня так и не понятого христианством.

О вере

Из проповеди 2012г.

По причине общего закона веры для всех людей как свойства живой души, находящейся во плоти и совести, как данности, пусть немощно, но всё-таки голоса Духа, проговаривающего в человеке, остаётся возможность перед лицом смерти, которая уравнивает всех, пасть ниц в надежде на милость Божью и почувствовать, что есть живая вера, расправляющая крылья души, и всеобъемлющая любовь, вмещающая всех нас в соединении Творца мироздания со своим творением.

Человек творение, а не творец. А творение не может быть свободным от Творца. В начале книги Бытия в Эдеме Бог насадил всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла.И сказал Господь человеку: «… от любого дерева ты ешь, тот плод, который имеет всякое произрастающее древо, а от древа познания добра и зла – не вкушай, ибо смертью умрешь». В этом слове присутствует нечто вложенное в сердце человеческое, вложенное в образ и подобие Самого Творца, то, что называется верой.То есть не иначе как верой надо принять Слово Божие, которое говорит: «Не вкушай». Это сделать можно только поверив тому, что говорит Творец.С этого Слова, можно сказать, начинается то, что мы можем называть верою и приникать к сущности того, что есть вера. В Новом Завете об этом говорится так много, что без слова «вера» невозможно открыть ни одной главы Нового Завета. Можно сказать, что через каждый стих это слово употребляется в нем, а не только в каждой главе. Поэтому для нас слово «вера» как для христиан, конечно, является тем, что невозможно, услышав, не задаться этим вопросом, потому что мы на этом воспитаны.