Вход на сайт

09.01.2016 Проект "Апокалипсис"

Разбор 15 главы Откровения Иоанна Богослова

Глава 15

Текст 15 главы синтаксически является продолжением конца 14 главы. Надо понимать, что деление на главы текста и выделение его в стихи – это более позднее редактирование Библии, для удобства работы с ней. Текст 15 главы и далее 16-ой является непрерывным продолжением заявленного 14-ой главой, в теме происходящего на небе, но в отношении земли и связанного промежутком времени в семь последних лет второго пришествия Христа. Начало 15 главы это продолжение изложения увиденного Иоанном.

читать далее...
Метки: ,

28.04.2015 Проект "Апокалипсис"

Приложение к 15 и 16 главам Откровения Иоанна: О полноте времени для излияния гнева Божия

Проповедь произнесена на Межконфессиональном собрании 4.04.2015г. в дополнение к разбору 15-16 глав книги Апокалипсиса.

Приложение к 15 и 16 главам

Вступление.

Раскрытие сущности пророчества Иоанна должно наполниться истинным содержанием, соединяющимся с реальными мировыми процессами, происходящими в толще религиозных, политических, экономических, нравственно-этических идеологем, господствующих на земле, и взысканием Богом с людей ответственности за соделанное. А по закону причинно-следственной связи неминуемо встаёт вопрос: в чём вина человека, что Бог изливает гнев, истребляющий две трети человечества в короткий срок? И на это ответ должен быть получен.

За что Бог судит мир? Кара за грех, совершаемый людьми? Вопрос не праздный. Всякий раз, когда слово Божие ставит христианина в необходимость понять причины гнева Божьего, привлекается клише «наказания за грех». С таким пониманием не встанешь, как воин, на уровень маслин, осуществлять волю Божию последнего времени.

Для того, чтобы появилось отношение к осмыслению Суда над творением – достойное избранных из народа Божьего и глубины рассматриваемой темы, надо понять вину творения от начала. К тому же, объектов в мире человеческом, на которые нацелен гнев Божий, несколько, а именно три, и, следовательно, надо ясно видеть, что и кому вменяется в вину.

читать далее...
Метки: , , , , , ,

24.03.2015 Выступление на МкС | Наше вероисповедание

Вы – род избранный, царственное священство

Слово озвучено на Межконфессиональном Собрании 7.02.2015

Уверовав в Бога через Иисуса Христа, мы становимся Его народом и отныне являемся наследниками обетований Божьих. Безусловно, невозможно с первого дня осознать всю их значимость и глубину, но, возрастая возрастом духовным, переходя из веры в веру, мы обнаруживаем в себе потребность постижения обетований Божьих и необходимость того, чтобы они заработали, осуществились непосредственно с нами по нашей вере. То, что мы уверовали, родились свыше и стали частью святого народа Божьего, уже есть осуществление обетования, данного Богом Аврааму: «Я благословляя благословлю тебя и умножая умножу семя твое, как звезды небесные и как песок на берегу моря; и овладеет семя твое городами врагов твоих; и благословятся в семени твоем все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего» (Бытие 22:17-18). Вслед за Авраамом обетование перешло к Исааку: «Странствуй по сей земле, и Я буду с тобою, и благословлю тебя, ибо тебе и потомству твоему дам все земли сии и исполню клятву, которою Я клялся Аврааму, отцу твоему; умножу потомство твое, как звезды небесные, и дам потомству твоему все земли сии; благословятся в семени твоем все народы земные, за то, что Авраам послушался гласа моего и соблюдал, что Мною было заповедано соблюдать: повеления Мои, уставы Мои и законы Мои» (Бытие 26:3-5). Иаков, получив от Бога имя Израиль, одновременно с тем вошел в обетование, данное Аврааму: «народ и множество народов будет от тебя, и цари произойдут из чресл твоих». Народ Израиля по выходу из Египта получает обетование от Бога: «Итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля, а вы будете у Меня царством священников и народом святым» (Исход 19:5-6). И вот уже мы сами, являясь частью свершившимся обетованием Бога Аврааму, как потомки его по вере, как духовный Израиль, принимаем обетования Нового Завета: «Вы род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет; некогда не народ, а ныне народ Божий; некогда непомилованные, а ныне помилованы» (1 Петра, 2:9-10). И по вере в Иисуса Христа нет никаких сомнений в том, что Он «кровию Своею искупил нас из всякого колена, и языка, и народа, и племени, и соделал нас царями и священниками Богу нашему» (Откр. 5:9-10).

Сегодняшнее видение мира последней церковью в разрезе Апокалипсиса, или книги Откровений, предполагает взгляд на данные обетования через призму последнего времени, через понимание предстоящих апокалиптических событий и своей роли в них.

читать далее...
Метки: , , , , ,

28.01.2015 Проект "Апокалипсис"

Разбор 14 главы Откровения Иоанна Богослова

Разбор проведён на Межконфессиональном Собрании 3.01.2015

Прежде чем продолжить разбор 14-ой и последующих глав Откровения, скажем о том, в чём частью повторимся, но скажем и важную волю Божию открывающуюся для остатка Народа о новой миссии в последнее время, в дополнение к тому, в чём мы утвердились уже ранее.

Книга «Апокалипсис» христианами недооценена и не прочитана не только как сбывающееся предопределение о важности Суда и уничтожения существующего мира или человеческого правления, но и как учение 3-его тысячелетия. Для того, чтобы творение вошло в период, который у пророков именуется как тысячелетний период «правды Божьей» на земле, он должен быть возвещен и преподан во время, предшествующее началу этой жизни.

Дух Божий управил составлением книг Нового Завета так, что канон Нового Завета оканчивается «Откровением» Иоанна, и если бы этого не произошло, то Новый Завет был бы не завершён, подобно тому, как бывает, что мысль, доведённая как будто до конца, но упустившая ключевые значения, – обесценивает сказанное.

События последнего времени с итогом тысячелетий прожитого человечеством в отвержении Творца и строившим свою судьбу  как судьбу богов на земле, подобно богам на Олимпе, подошли к своему апокалиптическому концу. Бог завершает начатое с Адама справедливым гневом огненного суда и вторым пришествием Господа Славы с воскресеньем праведников. Это делает возможным понимание причин конца существующего мира, конца, которому Бог придаёт значение итога, результата вследствие противопоставления человека – Себе как Творцу всего видимого и невидимого. И через заключительный этап жизни на земле «Апокалипсис» в большей степени чем всё Писание содержит ведение о причинах гнева Божьего, уничтожающего существующий мир, до сегодняшнего дня так и не понятого христианством.

читать далее...
Метки: , ,

18.01.2015 Наше вероисповедание

О вере

Из проповеди 2012г.

По причине общего закона веры для всех людей как свойства живой души, находящейся во плоти и совести, как данности, пусть немощно, но всё-таки голоса Духа, проговаривающего в человеке, остаётся возможность перед лицом смерти, которая уравнивает всех, пасть ниц в надежде на милость Божью и почувствовать, что есть живая вера, расправляющая крылья души, и всеобъемлющая любовь, вмещающая всех нас в соединении Творца мироздания со своим творением.

Человек творение, а не творец. А творение не может быть свободным от Творца. В начале книги Бытия в Эдеме Бог насадил всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла.И сказал Господь человеку: «… от любого дерева ты ешь, тот плод, который имеет всякое произрастающее древо, а от древа познания добра и зла – не вкушай, ибо смертью умрешь». В этом слове присутствует нечто вложенное в сердце человеческое, вложенное в образ и подобие Самого Творца, то, что называется верой.То есть не иначе как верой надо принять Слово Божие, которое говорит: «Не вкушай». Это сделать можно только поверив тому, что говорит Творец.С этого Слова, можно сказать, начинается то, что мы можем называть верою и приникать к сущности того, что есть вера. В Новом Завете об этом говорится так много, что без слова «вера» невозможно открыть ни одной главы Нового Завета. Можно сказать, что через каждый стих это слово употребляется в нем, а не только в каждой главе. Поэтому для нас слово «вера» как для христиан, конечно, является тем, что невозможно, услышав, не задаться этим вопросом, потому что мы на этом воспитаны.

читать далее...
Метки:

15.10.2014 Прошедшие МкС

Девятое Межконфессиональное Собрание христианских церквей

4 и 5 октября 2014г. после летнего перерыва в г. Красноярске состоялось Девятое Межконфессиональное Собрание христианских церквей.

Собрание открыл Вячеслав Михайлов приглашением к молитве, отметив, что за то время, которое мы не встречались, в мире произошли огромные изменения: война в Украине, бомбовые удары по Сирии и Ираку, экономические санкции, ведущие к кризису. Причины тех беззаконий, которые творятся за окнами наших собраний можно называть разные, но одна из них это безразличие народов к смыслу, к истине. Задача, которую несет в себе Межконфессиональное собрание – возбуждать в народе Божьем чистый смысл, возбудить жажду к истине, чтобы влиять не только на самих себя, но и на процессы которые окружают нас. Богом определен народу Божьему путь, тогда как природе человеческой свойственно окопаться, не идти, не искать, не переходить из веры в веру, из воли в волю. Те же, кто идут вперед, кто желают познать что есть воля Божия благая, угодная и совершенная приобретают этот смысл, влияя на все человечество, ожидая преображения земли и неба под крепкую руку Господа.

читать далее...
Метки: