О судах и Суде

И сказал я: беда мне, беда мне! увы мне! злодеи злодействуют, и злодействуют злодеи злодейски. Ужас и яма и петля для тебя, житель земли! Тогда побежавший от крика ужаса упадет в яму; и кто выйдет из ямы, попадет в петлю; ибо окна с небесной высоты растворятся, и основания земли потрясутся. Земля сокрушается, земля распадается, земля сильно потрясена; шатается земля, как пьяный, и качается, как колыбель, и беззаконие ее тяготеет на ней; она упадет, и уже не встанет.

Исаия 24:16

На исходе человеческой истории в последние времена для христиан, пребывающих в учении Христовом, на передний план должен выйти вопрос: чем должна закончиться жизнь рода Адамова на земле?

Получить правильный ответ – это начало исполнения воли Божьей для остатка Его народа.

Задумаемся! Что является главным предметом рассмотрения всех переживаний, страстей, вопросов, поднимающихся в человеческой среде от древних времён до наших дней? Сам человек. Его жизнь, судьба его души, как личной, так и коллективной.

Чувства – это базовая форма восприятия человеком самого себя. Чувства – это база человеческого поведения. Однако же человеку присуще и стремление освобождения от эмпирического существования, от чувственного опыта к представлению разнообразного воображаемого духовного мира. Где мы и находим цели для нашего верования.

Сказанное вытекает из нашей способности мыслить. Оно очевидно.

Но! Совсем не очевидно, в каком направлении развития событий, под какой идеей эти переживания, страсти, вопросы человека и человечества могут решаться как достигающие желаемого блага для души.

Разбор 17-18 главы Откровения Иоанна Богослова ч.1 «Жена на звере»

Глава 17-18

В разные временные периоды одни и те же пророчества, нормально рассматривая их, акцентировать на определенные смысловые значения. В прежние века правильно было угадывать общий смысл конечности развития человечества, обозначая через главные символы этот конец.

Во времена же последние, в которые мы живём, этого не достаточно. Исследуя пророчества и следя за реальными событиями происходящими в мире, видно как проявляется конфигурация расстановки сил и сложения общей картины мира для воцарения Машиаха.

Теперь есть необходимость указывать в аналитике детали, частности в привязке к современному миру. Результат исторического пути человечества, в его политическом аспекте, географии территорий разных цивилизаций (в том числе Ислама), экологии и прочих составляющих современного ландшафта земли и её силовых линий определяющих состояние этого мира, приходящего к своему краху. Это есть материал для, духовного приникновения в работе с пророчеством Апокалипсиса и в частности 17 и 18 глав.

Мы имеем дело с концом эволюционного пути человечества на земле. Крах его проявится неожиданно и оценить происходящее, человечество не сможет. Для нас же, необходимо общее понимание замысла Творца, относительно творения и особенности времени в которое дал нам Бог жить. Что об этом нужно знать?

Разбор 16 главы Откровения Иоанна Богослова

Глава 16

Без общего понимания и осознания того, что стоит за созданием этого мира и основной частью Замысла Божия, Его образа и подобия, то есть Адама, мы не можем понять своего участия, как церковь, своих задач в служении «последнего времени». Что появление этого мира, ради творения Божия. И творению надлежит пройти определённый путь, и путь этот ограничен временем, он конечен. И путь этот сопровождается определёнными событиями, последствия которых не оканчиваются вместе с концом этого мира, а уходит в вечность и Бог, Сущий открывает это народу Своему, то есть Церкви, созданной опять же по предопределению для жизни вечной.

Человек так устроен, что жизнь во времени ставит нас в положение не возможности в один и тот же миг переживать, рассуждать или реагировать на всю совокупность нами познанного, а только на что-то одно. Но мировоззрение каждого из нас складывается из совокупности нами пройденного и усвоенного. И это существенный фактор нашего восприятия того, что происходит в тот или иной миг нашей жизни во временном мире.

Системный взгляд на это, позволяет расставить всё на свои места, в служении последнего времени. Степень проникновения, уровень познания в среде остатка Народа таков, что позволяет любое раскрытие вопросов воли Божьей. Обеспечивается это внутренним законом Церкви. Что Бог открывает одному – то принадлежит всей Церкви. А Церковь состоит из различных членов, где каждому даётся проявление Духа, на пользу Церкви.

Разбор 15 главы Откровения Иоанна Богослова

Глава 15

Текст 15 главы синтаксически является продолжением конца 14 главы. Надо понимать, что деление на главы текста и выделение его в стихи – это более позднее редактирование Библии, для удобства работы с ней. Текст 15 главы и далее 16-ой является непрерывным продолжением заявленного 14-ой главой, в теме происходящего на небе, но в отношении земли и связанного промежутком времени в семь последних лет второго пришествия Христа. Начало 15 главы это продолжение изложения увиденного Иоанном.

Приложение к 15 и 16 главам Откровения Иоанна: О полноте времени для излияния гнева Божия

Проповедь произнесена на Межконфессиональном собрании 4.04.2015г. в дополнение к разбору 15-16 глав книги Апокалипсиса.

Приложение к 15 и 16 главам

Вступление.

Раскрытие сущности пророчества Иоанна должно наполниться истинным содержанием, соединяющимся с реальными мировыми процессами, происходящими в толще религиозных, политических, экономических, нравственно-этических идеологем, господствующих на земле, и взысканием Богом с людей ответственности за соделанное. А по закону причинно-следственной связи неминуемо встаёт вопрос: в чём вина человека, что Бог изливает гнев, истребляющий две трети человечества в короткий срок? И на это ответ должен быть получен.

За что Бог судит мир? Кара за грех, совершаемый людьми? Вопрос не праздный. Всякий раз, когда слово Божие ставит христианина в необходимость понять причины гнева Божьего, привлекается клише «наказания за грех». С таким пониманием не встанешь, как воин, на уровень маслин, осуществлять волю Божию последнего времени.

Для того, чтобы появилось отношение к осмыслению Суда над творением – достойное избранных из народа Божьего и глубины рассматриваемой темы, надо понять вину творения от начала. К тому же, объектов в мире человеческом, на которые нацелен гнев Божий, несколько, а именно три, и, следовательно, надо ясно видеть, что и кому вменяется в вину.

Вы – род избранный, царственное священство

Слово озвучено на Межконфессиональном Собрании 7.02.2015

Уверовав в Бога через Иисуса Христа, мы становимся Его народом и отныне являемся наследниками обетований Божьих. Безусловно, невозможно с первого дня осознать всю их значимость и глубину, но, возрастая возрастом духовным, переходя из веры в веру, мы обнаруживаем в себе потребность постижения обетований Божьих и необходимость того, чтобы они заработали, осуществились непосредственно с нами по нашей вере. То, что мы уверовали, родились свыше и стали частью святого народа Божьего, уже есть осуществление обетования, данного Богом Аврааму: «Я благословляя благословлю тебя и умножая умножу семя твое, как звезды небесные и как песок на берегу моря; и овладеет семя твое городами врагов твоих; и благословятся в семени твоем все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего» (Бытие 22:17-18). Вслед за Авраамом обетование перешло к Исааку: «Странствуй по сей земле, и Я буду с тобою, и благословлю тебя, ибо тебе и потомству твоему дам все земли сии и исполню клятву, которою Я клялся Аврааму, отцу твоему; умножу потомство твое, как звезды небесные, и дам потомству твоему все земли сии; благословятся в семени твоем все народы земные, за то, что Авраам послушался гласа моего и соблюдал, что Мною было заповедано соблюдать: повеления Мои, уставы Мои и законы Мои» (Бытие 26:3-5). Иаков, получив от Бога имя Израиль, одновременно с тем вошел в обетование, данное Аврааму: «народ и множество народов будет от тебя, и цари произойдут из чресл твоих». Народ Израиля по выходу из Египта получает обетование от Бога: «Итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля, а вы будете у Меня царством священников и народом святым» (Исход 19:5-6). И вот уже мы сами, являясь частью свершившимся обетованием Бога Аврааму, как потомки его по вере, как духовный Израиль, принимаем обетования Нового Завета: «Вы род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет; некогда не народ, а ныне народ Божий; некогда непомилованные, а ныне помилованы» (1 Петра, 2:9-10). И по вере в Иисуса Христа нет никаких сомнений в том, что Он «кровию Своею искупил нас из всякого колена, и языка, и народа, и племени, и соделал нас царями и священниками Богу нашему» (Откр. 5:9-10).

Сегодняшнее видение мира последней церковью в разрезе Апокалипсиса, или книги Откровений, предполагает взгляд на данные обетования через призму последнего времени, через понимание предстоящих апокалиптических событий и своей роли в них.