Разбор 14 главы Откровения Иоанна Богослова

Разбор проведён на Межконфессиональном Собрании 3.01.2015

Прежде чем продолжить разбор 14-ой и последующих глав Откровения, скажем о том, в чём частью повторимся, но скажем и важную волю Божию открывающуюся для остатка Народа о новой миссии в последнее время, в дополнение к тому, в чём мы утвердились уже ранее.

Книга «Апокалипсис» христианами недооценена и не прочитана не только как сбывающееся предопределение о важности Суда и уничтожения существующего мира или человеческого правления, но и как учение 3-его тысячелетия. Для того, чтобы творение вошло в период, который у пророков именуется как тысячелетний период «правды Божьей» на земле, он должен быть возвещен и преподан во время, предшествующее началу этой жизни.

Дух Божий управил составлением книг Нового Завета так, что канон Нового Завета оканчивается «Откровением» Иоанна, и если бы этого не произошло, то Новый Завет был бы не завершён, подобно тому, как бывает, что мысль, доведённая как будто до конца, но упустившая ключевые значения, – обесценивает сказанное.

События последнего времени с итогом тысячелетий прожитого человечеством в отвержении Творца и строившим свою судьбу  как судьбу богов на земле, подобно богам на Олимпе, подошли к своему апокалиптическому концу. Бог завершает начатое с Адама справедливым гневом огненного суда и вторым пришествием Господа Славы с воскресеньем праведников. Это делает возможным понимание причин конца существующего мира, конца, которому Бог придаёт значение итога, результата вследствие противопоставления человека – Себе как Творцу всего видимого и невидимого. И через заключительный этап жизни на земле «Апокалипсис» в большей степени чем всё Писание содержит ведение о причинах гнева Божьего, уничтожающего существующий мир, до сегодняшнего дня так и не понятого христианством.

О вере

Из проповеди 2012г.

По причине общего закона веры для всех людей как свойства живой души, находящейся во плоти и совести, как данности, пусть немощно, но всё-таки голоса Духа, проговаривающего в человеке, остаётся возможность перед лицом смерти, которая уравнивает всех, пасть ниц в надежде на милость Божью и почувствовать, что есть живая вера, расправляющая крылья души, и всеобъемлющая любовь, вмещающая всех нас в соединении Творца мироздания со своим творением.

Человек творение, а не творец. А творение не может быть свободным от Творца. В начале книги Бытия в Эдеме Бог насадил всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла.И сказал Господь человеку: «… от любого дерева ты ешь, тот плод, который имеет всякое произрастающее древо, а от древа познания добра и зла – не вкушай, ибо смертью умрешь». В этом слове присутствует нечто вложенное в сердце человеческое, вложенное в образ и подобие Самого Творца, то, что называется верой.То есть не иначе как верой надо принять Слово Божие, которое говорит: «Не вкушай». Это сделать можно только поверив тому, что говорит Творец.С этого Слова, можно сказать, начинается то, что мы можем называть верою и приникать к сущности того, что есть вера. В Новом Завете об этом говорится так много, что без слова «вера» невозможно открыть ни одной главы Нового Завета. Можно сказать, что через каждый стих это слово употребляется в нем, а не только в каждой главе. Поэтому для нас слово «вера» как для христиан, конечно, является тем, что невозможно, услышав, не задаться этим вопросом, потому что мы на этом воспитаны.

Девятое Межконфессиональное Собрание христианских церквей

4 и 5 октября 2014г. после летнего перерыва в г. Красноярске состоялось Девятое Межконфессиональное Собрание христианских церквей.

Собрание открыл Вячеслав Михайлов приглашением к молитве, отметив, что за то время, которое мы не встречались, в мире произошли огромные изменения: война в Украине, бомбовые удары по Сирии и Ираку, экономические санкции, ведущие к кризису. Причины тех беззаконий, которые творятся за окнами наших собраний можно называть разные, но одна из них это безразличие народов к смыслу, к истине. Задача, которую несет в себе Межконфессиональное собрание – возбуждать в народе Божьем чистый смысл, возбудить жажду к истине, чтобы влиять не только на самих себя, но и на процессы которые окружают нас. Богом определен народу Божьему путь, тогда как природе человеческой свойственно окопаться, не идти, не искать, не переходить из веры в веру, из воли в волю. Те же, кто идут вперед, кто желают познать что есть воля Божия благая, угодная и совершенная приобретают этот смысл, влияя на все человечество, ожидая преображения земли и неба под крепкую руку Господа.

Размышляя о Пасхе

Всякий праздник даёт повод задуматься над той сущностью Бога, которая в нем отображается. Всякий день разнится от другого, и всякий праздник разнится от другого праздника. У вечери, у Пасхи, которая оставлена в виде такого обряда, который предполагает принятие хлеба и вина как Тела и Крови Иисуса Христа, есть своё значение. Люди могут праздновать, но сущность эту могут и не понимать. Пасха исходит из Ветхого Завета. Этот день важный и особенный, это день выхода из рабства. Но в чём сущность этого самого Пасхального дня? В чем сущность этого обряда, который вторично обновляется через Новый Завет, через Иисуса Христа? И зачем понадобилось через Иисуса Христа снова выявить и проявить этот день, особый день, день Пасхи, который был в Ветхом Завете?

Отвечая на эти вопросы, можно обнаружить, что вообще не так уж и много действий, произведённых в Ветхом Завете, переходят в Новый Завет как продолжение той линии, которую Бог положил в начале пути через ветхое писание Еврейскому народу, а сегодня народу Божьему в целом. На сегодняшний день народ Божий это не только Еврейский народ, а вообще всякий принимающий Бога через Иисуса Христа.

Во что уверовали от начала…

Жертва Иисуса Христа, Его крестная смерть ­- это отправная  точка в вере каждого христианина. Нет христианина без уверования в искупительную жертву Иисуса Христа. Он взял наши немощи и понес наши болезни. Он не пощадил души своей даже до смерти ради нашего спасения. Он есть любовь, всеобъемлющая и всепрощающая. Силу этой любви испытал всякий, кто уверовал. Искупление Иисусом Христом говорит в нас о свободе от греха, о милости, о любви ко всему творению Божьему. Открывается новый мир, который наполняется новыми, чистыми, благоуханными для нашего сердца смыслами, содержащимися в Слове Божьем.

Об эволюции Церкви Божьей

Слово озвучено на Межконфессиональном Собрании 01.03.2014

Предлагаю вниманию собрания проповедь «Об эволюции Церкви Божьей». Она является стратегическим ориентиром для возможных действий МкС в последующем служении, потому что будут периоды, участки пути в нашем служение, когда выходя «за стан» необходимо делать работу, обращённую в достижение свидетельства суда Божьего для земли, что является частью эволюционного процесса для Церкви. Впрочем, есть особенность. Происходящее надо понимать, как развивающееся во времени. Для дальнейшего осознания и продвижения в миссии служения последнего времени, надо ревновать, чтобы не оказаться стоящими на месте. Поэтому всё, что происходило до настоящего времени, в наработке тех материалов и осознание нашего продвижения в миссии служения последнего времени — эффективно и лично мне очень нравиться. Но, в части донесения свидетельств познания воли Божьей, которую Он открыл нам, на арену Мира, даже удовлетворительной назвать нельзя. Наверно ещё рано, но надо ревновать, чтобы не оказаться стоящими на месте.